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作為李開元教授的“親學生”，社科院古代史研究所研究員林鵠在發言時認為，現代職業歷史學模仿科學，追求客觀精準，但其科學語言存在致命缺陷——無法表達某些至關重要的歷史真實。一方面，學校類型與課程內容的多樣化有助于學生提前介入職業啟蒙與方向探索，提升就業意識與規劃能力，為技能型、應用型人才培養奠定基礎；另一方面，多樣化培養路徑拓寬了創新人才的成長空間，強化了工程、科學、人文、藝術等跨領域素養，為新興戰略產業、現代服務業、數字經濟等領域提供人才支撐。在更高層面，多樣化的教育結構有望推動產學研深度融合，構建協同發展格局，增強教育對經濟社會發展的適應性與引導力。數字素養與技能，包含信息意識、計算思維、數字化學習與創新和信息社會責任四個維度。隨著人工智能、尤其是生成式人工智能的高速發展和快速普及，人工智能滲透社會方方面面，成為社會生活密不可分的一部分，人工智能成為教育的一個重要組成部分。人工智能素養成為人與人工智能共生共長、人機協同、相輔相成、相互賦能的關鍵。人工智能素養是數字素養與技能的深化、延伸和拓展，是人與人工智能交互和協同時的意識、思維、學習與創新、社會責任。另外，有消息稱孫菲菲與史宏結婚之前都有婚史，關于二婚質疑，孫菲菲在當年有回應。她發文調侃稱自己都不記得有一位姓王的前夫，也不記得有拿過人家的巨額贍養費，間接辟謠了二婚說法。上述楊圖委員會里取得一致意見后，又有一個重大的問題被提出：何為中國歷史上的疆域？具體而言，何為“歷史上中國的疆域”的范圍，當時有兩種觀點。一種觀點以中華人民共和國的疆域為范圍，以這個疆域作為中國歷史上的疆域范圍，在這塊土地上往上畫。但此劃分的問題為：承認1840年以后割給沙俄、割給日本的領土從來就不是中國歷史上的領土；中國歷史上也從來就沒有過外蒙古土地，沒有過黑龍江以北、烏蘇里江以東的土地，沒有過巴爾喀什湖以東、以南的土地。如果以此認識畫圖，就表明這些地方歷史上從來就不是中國的，所以這樣的觀點，對我國的學術、外交都不利。第二個觀點，以歷史上中原王朝的疆域為范圍，依照漢朝和唐朝疆域范圍等，亦不可行，歷史上很多中原王朝疆土是沒有直接統治到西藏的，西藏入中原王朝的版圖是在元朝，元朝以前沒有一個王朝直轄過西藏，歷史上很多王朝也沒有直接統治過黑龍江下游，沒有直接統治過蒙古。因此不可行。同時也有一個論點無法成立，就是今人并非漢朝人、唐朝人、宋朝人，今人不能以唐朝、宋朝人的中國為中國。于是譚先生撰寫了一篇文章，在當時邊疆史地刊物上發表，題目是“歷史上中國和中國歷代疆域”（指譚其驤，《歷史上的中國和中國歷代疆域》，《中國邊疆史地研究》，1991年第1期）。 其觀點是，今天的中國人畫歷史圖應以今天中國人的歷史疆域觀點出發。這個疆域是什么呢？他認為1840年以前清朝乾隆年間定的疆域，乃是中國歷史上的疆域范圍。理由如下：清朝發展到乾隆年間確定的疆域，是中國歷史上兩三千年來不斷的民族交融、民族匯合的最后結果，是自然形成的。中國地理的情況本身是封閉式的，北方蒙古高原，西青藏高原，東面是大海，這個封閉式自然環境里頭實際上形成三個自然區，一個就是西北干旱和半干旱區，一個是青藏高原高寒區，一個東部季風區。這三個自然區在歷史上形成三個經濟區，游牧、農耕和采集游耕經濟區，中國歷史上的疆域變化實際上就是三個經濟區的互相交融。前期從匈奴一直到突厥，中期的契丹和女真，后期的韃靼、瓦喇，皆是如此。不同經濟區在不斷的交往中有進有退，游牧民族有時候打到長安，有時候農耕民族一直打到貝加爾湖。唐朝的安西都護府，一直到蔥嶺以西。譚先生認為此乃兩三千年來三種經濟民族不斷的交融，有好、有和、有戰，最后形成清代的疆域，這是自然形成的，這個形成才是中華民族長期斗爭、融合形成的結果。因此他認為以這個范圍作為中國歷史的疆域范圍，才是最科學的。當時經過學術界討論，認為譚先生觀點是正確的。譚先生還有一個重要的觀點為，中原王朝要和中國分開，歷史上的中國和歷史上的中原王朝是完全不同的概念。
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